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[Nunca más la verdad que nunca la existencia pierde ahora toda atención a la única verdad:

ahora]

Este a-hora es el siempre de una época.

Si la atención fundamental es la dureza de su suavidad, lo que salva es lo que ya alrededor del sol de sus rodillas es, lo que nos niega de suyo. [El significante de lo que llama la voz física inercia.]

                                               [El efecto de una ausencia]

A tal efecto, 

La época de los acabamientos históricos puede ser asumida como la pos-historia. [Lo que no ha llegado más es ya aquí] [Es aquí que nos levantamos]. Pero esto es la misma nihilidad que confunde la realidad de lo real con lo que es ser asumido en el concepto de la época histórica tal como confunde consigo la totalidad del paso.

Si bien acaso lo real es racional y lo racional es real, lo expresivo y la relatividad recién –la era - configuran la voluntad de poder de lo irreal. El señorío pleno de la ficción como lo carente de fundamento -por demás no prerriquisitado.

Ante la imposibilidad de gestar las nuevas ficciones el nihilismo se consuma cuando creen que el todo que es ahí quien lo contiene no encontrará superarse e imponerse a su propia negación, a su propia nihilidad.]

Recordemos que época histórica es un concepto de existencia - una temporalidad. En tanto el conceptuar de todo concepto es experiencia de sí, el concepto en sí es la definición de la experiencia. !3Co:p>

[El temporalizarse no le atañe al verso]

La experiencia es entonces el espacio de situación donde adviene finalmente la conciencia. Pero esto no es motivo ahora de nuestro interés, que ahora, ante el delay del espacio, toda notoriedad del paso se vuelve a transitar en el no del resguardo que se dispone a confrontarse consigo en otra temporalidad [lo trascendente que recapitula la totalidad de la memoria]. [Sócrates-Eurípides-Tucídides]

El esenciarse del ser, el ente, es ya siempre también el abandono del tiempo. Más hemos de comprender que esto es ya siempre rastro de nosotros cuando que el problema no somos, sino es todo el algo que no es ahora, lo que queda detrás de las paredes del tiempo del templo de nuestra vanidad.

[las ruinas de mi idioma no son sus poetas, son sus muros quienes los encierran]

[más hoy descubres que no quedan claustros]

Problemas teológicos de las naciones hispanas para generar teología

La absoluta absumición del mundo, [Así son mis días]

Realización total del resguardo,

La espera,

La luz eterna de tu retorno,

De su resplandor.

Escucha, 

[Sueles suceder aún, al fondo de todos los atardeceres,

Eterna ternura increada:]

Los colores son.

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Sesenta y seis vueltas perdida de nada,

De nadie,

En ningún lugar:

Lo sensible pasa por lo racional. Paso es venir del ser al ahí, esto, sensibilidad de lo existente - experiencia - ante la existencia de lo sensible, presentatividad y significancia efectiva. Quantum y Factum de lo re-presentable.

Ahí, al experimento de la experiencia [el confrontarse], el efecto se afecta: el concepto es ya el ente para sí. Sucede al pensar que se confunde, su confusión pasa al viento con la totalidad.

En tal confusión lo toma, se toma. El algo, el ente dispuesto, yace cual algo que se mide ahora. El algo que se ignora ahora, la constricción del viento, no resulta irrelevante que

Esta Historia nos abandona. Consigo confunde el sí. Consigo nos confunde en el sueño de seguir su rastro.

Lugar es el hacerse una experiencia, el hacerse es espacio-tanto, esenciarse del ser, sí lo dispuesto para el ente.

Sí es espacialidad. Lo racional subyace y prevalece. La conciencia se forma. Su formarse es caer en situación para ya siempre todo disponerlo coordinado. Así la especialidad se trascendentaliza.

Con ello la negatividad se justifica, se dispone a la posición absoluta para readecuar sus efectos. En el éxtasis del pintor ante el paisaje de lo abierto Sí devela que la Naturaleza es ese sueño; hierática ofrenda su pleno dominio cual panorama: Nada.

La situación hace que Eso, el ente, se presente ya siempre como lo absoluto indeterminado [hendido es ya siempre fundado y disponiente]. Suele pasar la temporalidad cual un sueño ante la indistinción del encuadre.

Sólo la absolución indeterminada permite distinguir de la situación, el ente mismo trascendentalizado, la imagen que ahora lo difiere, los desplaza, le proyecta su poder. Esta distinción es la libertad.

La libertad misma, trascendentalizada, ante la meditación de lo presente, olvida su fundamento, el tender bastiones que cruzan la devastación de lo negatividad –representancia. Su desear transfiere lo simbólico a lo real. Los beneficios no son la situación del escuadre.

[El historiador y la escena]

La posmodernidad es finalmente la indistinción del acto. Su nombrarse se factoriza. Cualquier certeza de posesión física de la verdad se aniquila. El espacio se difiere. La situación yace situada, es cierto, más de ahí brota la atención del siglo veinte a la significatividad total de lo existencial. De ahí la atención expectante al quiebre.

Esto indica que la existencia humana más que nunca corre en pos de la verdad, pero también señala que nunca más que nunca la existencia humana pierde ahora toda atención a la única verdad.

Trashundan

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una parvada de cuervos emprenden la primavera.

Son dos dimensiones

Un solo acto la cuarteta de la disolución de la escena.


[El autor de la imagen de este poema no existe]

El ámbito de las asunciones. [Secularización de la absumisión total] (Lo terrible II)

El ámbito de las asunciones. [Secularización de la absumisión total.]

Qué es qué hace ahí, quién soy, dónde voy a dónde? Vengo, no soy.


De A Para


Algunos antojos humanos:


Manifestación pública de la voluntad:


La apertura open source

Y la readecuación técnica del algo,

Liberalización del mercado tecnológico:

[Qué es Microsoft]


Qué es el mundo contemporáneo de la aplicación?

Voluntad económica del mercado

Manifiestación y puesta en marcha de la imaginación,

La locura.


Destellos:

Ja! [Autoconciencia] [Basta ya ciegos infelices del Yo] [No requiero verlos para pensar]


Cómo afrontas? Cómo convienes? Cómo advienes convincente?

Cómo vas y a dónde?

Cómo tú, hijo del hombre

te confrontas?

[El desconocimiento]

[El puerto, el instante, la locura]

[Experimentar el mundo ante la misma opacidad que el sueño.]
Basta ya, infelices.


La acumulación, el resguardo, la tradición.

Hacemos nuestro trabajo, un sueño.

La realización de un compromiso,

La asunción de un mandato,

La responsabilidad ciudadana de un encargo,

Un oficio,

Una distinción

Que distingue

Que olvida

Que vive junta solapando algo,

[Que no pertenecemos al Sol]


Basta ya, infelices.

Institución de la expresión (Lo terrible 01)

Image via WikipediaUnificación de las ciudades de la ribiera del Nilo, 3150 a.C.

Confederación de ciudades. Formación de ligas. Competencias comerciales y ambiciones subjetivas. Desarrollo particular de la humanidad de lo humano. El reconocimiento de la maldad, la ambigüedad, la desilusión. Lo que nos atañe en legitimidad. Lo auténtico. La ignorancia y el sueño de los justos.

Matanza [las competencias para los recursos], la preparación ideológica para el mercado [Religión y comercio]

            [La estandarización de las semillas] [Las grandes fuentes literarias]

                                               [Los pastores, los comerciantes][Los agentes]

                        [migraciones y concentración]

                                   [la grande ola a la urbe] [La falta de alimento]

                                                           [la sequía]

                                                                                  [la capacidad de abasto]

                        [la dependencia][la organización estatal]

                                   [la planificación][la interpretación de los sueños]

           [el Estado]
                                              

31 a.C. Absorbido por el Imperio Romano.

El desarrollo del lenguaje

Realización de engarces de significación entre una fonación y una identidad adherida a la Cosa [Confección de la materialidad de la Cosa][Apropiación y disposición de la técnica][Cultivo][Paternidad y desarrollo del dios solar][Desarrollo (8) de los cultos ancestrales] [La realización de las mitologías encarnando la voluntad de los diversos héroes, ahora divinidades, la conversión de los personajes de lo humano a lo heroico, de lo heroico a lo divino y de lo divino a lo celestial] [la no Pertenecencia] [La reiteración del rasgo] [Selectividad y desarrollo de la distinción física de clase] [El dominio cognitivo de la variabilidad] [La comprensión antigua de la debacle dinástica] [La subversión política] [Las sucesiones dinásticas y el reconocimiento de la vacuidad absoluta de la voluntad] [(voluntad de poder y muerte de dios)][LA LUCHA]

                                                                                              [Lucha en Marx,

                                                                                                          Lucha en Nietzsche.

Lucha en Hitler]

[los ingleses]

                                  

[La variabilidad de significaciones][Eventualidad del evento][La fijación del engarce como recuerdo] [Venir ahí del sentido]

[esto-esto]

[El inicio de lo histórico como sucesión técnica de la cronología]

                                               [la institución de un basamento de ciencia]

[La temporalidad silenciada en el documento [la insignia] y la temporalidad de la interpretatividad del sujeto][Alterabilidad y alteridad][Sujeto y objeto de lo aterido] [Interpenetramiento categorial entre Descartes y Kant]

La insignia, lo insigne, el atravesar de la presencia del fuego a la trascendencia de la piel.

[El aprovechamiento técnico del fuego.

De la agricultura a la sedentarización.

De la cacería al fuego]

[El mito de Prometeo como el silencio del saber del hombre]

[El saber del hombre como martillo, la piel del hombre como saber]

[Morir y ser morido][La disolución técnica del papel homicida][El silencio ante la efectualidad de lo que es][La figuración de la nada al fondo de cada palabra]

[La tempestad, el metal, el trueno] [Lógica y metafísica]

[La Guillotina]

[Problemas inherentes a la formulación de categorías]

[La adscripción ideológica del fenómeno a la circunscripción categorial]

Trascendentalidad proyectante del presentarse técnico del presente cuál imaginación,

[El Panorama]

[Infraestructura “mental”] [Los silencios que gravitan la nada. La palabra, el tiempo, el corazón y tu sonrisa] [Viento][La devoción][Atención secreta al papel, distensión secreta al tiempo] [Discreción] [Lo que no pertenece a nadie, Tú] [Lealtad]

[El recurrir del recurso]

                        [Distorsión]

[El volver de sí del recuerdo a las cosas][El río y las fenomenologías del Sol] [Épocas de control del apareamiento][Especialización técnica de la Belleza][Apertura metafísica al control y disposición de porvenires ilimitados] [La noche, la sangre, la vida]

[Control y potencia de los símbolos, termodinámica de lo banal]

[Banalidad y Poder][El Mal]

[Requisiciones históricas a la transformación absoluta del Cosmos]

[La elección fundamental]

[Tránsito y diseño de la libertad]

                         [elocuencia]

[El campo de las polémicas historiográficas es el campo de lo irreal]

[Insólito]

[Facticidad de lo factual] [Factum, temporada, hora] [La constructividad del día]

[La cima de la Historia y la acumulación][La S]

[El develamiento de la temporalidad][El aparecer circundante de la palabra]

[Infraestructura técnica de la escritura] [Escritura técnica de estructuración]

[el ser ahí y el desarrollo de la arquitectura]

[La arquitectura y la disposición al espacio de la imagen]

[El imaginar] [La retención del presente en un ahora que recién dura siempre]

[La trascendentalidad] [La realización técnica del éxtasis temporal] [Stasis y dímanis]

[Orden control y violencia, burocratización y ausencia de figura de mando] [Infundamentación simbólica de la estatalidad][La constructividad del teatro de representatividad de la piel] [El ver y el acontecer del sol] [El fuego, la piel, el papel] [El suave abismo que derrita lo que no existe] [La fijación del tiempo en árbol, savia que vuela piel y vuela luz]

[La división territorial] [La multiplicación de las tierras] [División de las herencias]

[Tus largas pestañas mirando el mar]

[Mayorazgos]

[Serenata, pagoda, tiempo]

[Pagota, tiempo, Sol]

[La vocación a la nada] [El oficio] [Sedentarización y recubrimiento del tiempo]

El papel. [De Abraham a la erección del Templo]

[Arquitectura y habitad] [Parousía]

[El saber]

[La constructividad técnica de la Piedra]

[El establecerse, el nombre de la comunidad]

[La acaparación de artesanos, técnicos y arquitectos] [Los grandes pensadores del secreto]

[El “templo”, la devoción, el sol] [El valle de sombras]

[Unificación “imperial”] [Acumulación de deuda, acumulación y resguardo] [La apropiación de la territorialidad] [La titulación y la capitualidad] [Capitalización y zoomorfología]

[El Sueño]

[El miedo, la tarde, la carne, la voz.

Dos o tren infelices]

Con la pre-tension

Del poder

Del tener,

Del estar

Crucigramas una vez

en lugar de Dios.

Como tu nombre
       suenas, como tu
                              nombre

    ignoras

como la noche
                   suegnas
tu, tan solo tu,
ella.