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miércoles, 31 de julio de 2013

Su experiencia

presencia /pressence
presencia /pressence
(Photo credit: rafa2010)
Triste espacio,
silbido secreto e invocación,

cada palabra.

Su existencia específica es el campo de significación por imagen al plexo de lo creado,
eso que se nombra sistema y que se distiende por sobre el todo,

presencia efectiva de invocación y asistencia.
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sábado, 27 de julio de 2013

El poder sería



Y entonces sí, el poeta compone,
la música subsiste,
y él sólo el interprete maldito de una invocación alada,
silencio que por los dioses el abismo le conmina.

Azul,
azul seguramente todo recuerdo del Aedo en la antigua Grecia,
sumergida por el negro templo de la inspiración del recuerdo,
Cruel memoria,

Perras locas de ira el círculo fatal de arrogancias
y la noche,
quien pregunta las causas por secreto
en piel herida de todo su desvelo.
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martes, 23 de julio de 2013

Verdad

Crisis Redentor con Ru Pachouli
 Y la palabra que antes registe
y la palabra que antes nombraste
y la palabra que usaste a bien mentir y empoderarte
así registe, así nombraste
así tu mentira y todo tu poder en el Valle.

Miserable miseria.

lunes, 22 de julio de 2013

Pegaso




Casi cuando vienes ya te vas,
te vas alejando viento alado.

Cual si la tierra de tu paso,
guardián en selva rostro rojo,

Dragón.

Rostro rojo y encarnación del sitio,
es el viento quien nos convoca en rededor,

       -  Ha sido su soplo en mí

      -  No, sólo estuvo y se fue.
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sábado, 20 de julio de 2013

Y las estrellas están ahí tan juntas, sólo por nosotros



Un aplauso cuando ya todo se apaga,
Un gran baile,
Todos quietos al final esperando otra cosa,
Siempre otra cosa cuando florece.

El título te envuelve,
Lo detestas y te aburre,
Lo amparas; te vas al caso.
Eres la noche, es la brisa,
Un solo poeta que reivindicara el rastro,
Un solo tiempo a quien la noche le suele venir,
La rebelión,
La noticia, la noche o esa antigua piedad
Del ángel quien ya no viene,
Que ya no pasa,
Que ya nunca quiso,
Que nunca quiso,

Quien nunca vino y en su mano te has rendido

viernes, 19 de julio de 2013

Subversión amarilla a quien quiera oírnos



Y fue cuando me aburrí de odiarte que deje de escribirte extraños poemas en extraños tiempos que sólo hablaban de la eternidad de quien no somos ni existimos tiempo: nosotros.
Sólo nosotros dos acaso entre quien pudo señalarlo todo,
La necesidad de la vida, la contemplación de todo,
El nombrar y el nombrarse todo todo el tiempo.
La disposición al vacío, el vaciamiento.
La remoción de las ruinas la aparición de otro.

[Un Otro] [Otro corrige Word] [Word corrige]


Subversión amarilla a quien quiera oírnos.

lunes, 15 de julio de 2013

Totalidad y nada


Totalidad y nada,
aquí cada quien piensa la cosa
luego su estampa 
y la cosa por nada,
quien va, yace así la invocación
y se prolonga;
Libertad lo llamas,
habla y condona,
el ángel, solitario ahí quien va,
otro tonto en la colina.


***

Poeta, 
todos ustedes la brisa y el sol,
que hicieron fila,

los desconozco.

domingo, 14 de julio de 2013

A mis queridos filósofos analistas V

Bertrand Russell 1907
Bertrand Russell 1907 (Photo credit: Wikipedia)

Que para mí es más odioso que las puertas de Hades el que por  ceder a su pobreza cuenta mentiras.
Homero, Odisea.

El Mundo, condición de principio en fundamentación del método analítico a la posibilidad de condición en condición de posibilidad, es, del método analítico y su extrapolación de realidad plástico-empírica por civilización en tecnología, la cultura anglosajona.

Luego la materia, 

Mundo es cultura. Todo lo antepuesto y compuesto, depuesto de la proposición anterior, es lo que se elide por lógica e interpretación retórica de la analogía del ser para con lo por pensar del otro comienzo en el ahí de la lectura.

Al inicio de nuestro aporte, una alegoría.

Mundo es cultura, y allí se consume todo reconocimiento en la filiación de lo mismo y natural. Así también se delimita toda operación y técnica del método, desde el levantamiento de un campo científico para documentación, dato y medición, hasta la totalidad de los procesos reflexivos que van convalidando, uno a uno en cada punto, el sentido del ser del ente a la esencia de la verdad en la  interpolación de hipótesis interpretativas de la explicatividad del proceso iterado - ya esto así desde el comienzo de toda observación. Así también desde el comienzo toda puesta por escrito del trascurso de una investigación,sea un informe, sea una simple nota de trabajo de campo, es la entidad del ente por ente en totalidad.

Escritura, al ahí de la lectura, es la estructura inter-subjetiva de institucionalidad científica por verificación: el principio.

Principio, a la temporalidad del tiempo, es elisión de la temporización de temporación a la temporación de temporalidad; vacío ahí que el pragmatismo opera por certeza de toda metodología.

A la temporización del concepto, la filosofía analítica olvida fundamentar por análisis la doctrina del concepto que persigue su uso categorial de concepto, remitiéndose en ello por fundamento al criticismo kantiano; de ahí la elisión de temporación de temporalidad al reivindicar la realidad efectiva del concepto a tanto reconocimiento. Idea, de lo existente mismo, es decir la naturalidad de la Idea, es cláusula que fundamenta el iusnaturalismo historicista anglosajón. Esta interpretación,  fundamento del pragmatismo, puede entonces ubicarse en todo el pensamiento lógico anglosajón como contrato de validación del hecho científico para con la verdad en poderío de su aplicación sistemática -la analítica-,  desde el fundador de la semiótica moderna Ch. S. Pierce, el fundador de la lingüísitica antropológica, Whitehead, el titán de la teoría del Derecho, Kelsen, el padre del matematismo congtemporáneo, Bertrand Russell, o el campeón y victimario del neo-positivismo lógico, Ludwing Wittgenstein. De allí toda la denominada filosofía experimental.
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sábado, 13 de julio de 2013

Narciso y la crítica a la razón pura



La metafísica de la naturaleza es el estanque en oquedad.
El agua nuestra esperanza.
Sueño de la mentira y la_inconstancia (grabado...
Sueño de la mentira y la_inconstancia (grabado al aguafuerte y aguatinta) (Photo credit: Wikipedia)

Metafísica de la naturaleza: Humanidad de lo humano.

Algo, noticia.
Devoción en cuenta regresiva.

La humanidad que devora toda.
  
La mentira lleva al actuar. Esos son grandes.

Las civilizaciones de la supresión del actuar.
Las civilizaciones de la voz.

La civilización de la naturalización del actuar:

Casuística y lógica sistémica castellana.


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Articulación o armazón del sistema



Lo más importante para poder juzgar de la unidad y solidez del mismo.

Arcilla. Los auxilios. Tesis, proposiciones. Postulados.
Colores.
Español: imagenes talladas en arcilla por ls i...
Español: imagenes talladas en arcilla por ls indios calima (Photo credit: Wikipedia)
La Lógica y sus especies. Jerarquías y reconstrucciones técnicas de operación y operatividad.

Construcción de una escala.

Inducción de la comprensión al resguardo de comprensión de la formación.

La medición y la distención del modelo.


[-Esto no pinta…]
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La Ciencia, la Técnica y la Ideología

- Óigame, pero no ha resuelto nada, la socialidad cada vez pasa peor, ahí la  pobreza.
- Cállese, abra paso a los técnicos,
- Óigame, pero los técnicos han demostrado que no saben nada.

- No se trata de componer algo señores, ¿saber? Es sólo mantener nuestro sitial....

martes, 9 de julio de 2013

Kukulkán, templo, comercio y el conflicto | Cruel águila




[al señorío del Xibal-ba posan ahora las estelas que trajo Kukulkán,
Cada estela fue colocada en rededor de cada templo, por esquina,
A cada espacio del silencio formando esquina
Un árbol,
Un árbol negro entre toda la arquitectónica del Mayab]

[Así su rostro vuelto azul, ellos vuelven]

Señor del Tres del Xibal-ba[1].- Rosa del mayab,
Señor del Cuatro[2].- De la selva, suave orquídea,
Señor del Dos[3].-   Hija de la ceiba.
Señor del Cinco[4].- Viniste aquí a nuestro lado Kukulkán, y trajiste a tu gente,
Señor del Tres[5].- Y trajeron sus estelas.
Señor del Dos.-Y las plantaron de frente ante la gente.
-          Señor del Uno[6].- Yace en ti la serpiente.[7]
Señor del Seis.- Mis hijos son tu cuerpo, allí en piedad dragones
Todos los muertos,
Quien calla y quien dice del rostro quien somos nosotros.
Kukulkán.- Señor, pie del teocallí;
Mira sus ojos en ti Señor, la cantera hoy no arde,
Hoy no canta,
Y sus ojos aquí de mi lado te miran.
Señor, ¿son ellos gente del Mayab?
¿Son ellos, Chichén de los Itzaes Señor
también tu gente?

Señor del Seis.-En las manos y en sus rostros veo a sus padres,
Las estelas que colocas contienen en azul el rostro de sus padres,
Nuestros hermanos y también de nosotros dignos ancestros.

Kukulkán.-Señor, ¿son ellos también tu gente?

Señor del Seis.-En las manos y en su rostro veo tu rostro, mujer.

Señor del Uno.-Son tus hijos Kukulkán, ¿a qué los trajiste con nosotros?

Señor del Cuatro.-Por violencia, los trajo por violencia  a nosotros.

Señor del Seis.- ¡Prendan las antorchas de los templo!
[las escalinatas del complejo muestran por docenas los arqueros, todo se ciñe en rededor de kukulkán]
Kukulkán.- ¡Ventura! ¡Amor, amor, amor…!
Señor del Seis.- De las flechas el viento

Kukulkán.- La crónica señor del azul de todo portento.

Y vinieron por ti…
Allí el viento en corazón eterno la noche, clavel azul de tu resguardo.[8]
Y así vinieron los maestros, los canteros, a increpar el sonido del viento al alular de su martillo el ciencel la piedra y el fuego,
Tejieron las mayas, quemaron la piedra,
Del polvo en el polvo tallaron la silueta,
Aquí Xibal-ba nuestro destino.
Estela Seis Señor del Dos
Sólo su rostro Señor, oscuridad del papel,
Ay, te pintaron:

Aves cantas,
Aves sueñas,
Aves vienes y contar,
Uno, dos, tres me adelanto,
encantas a tu sueño,
y otra vez apareces en la tarde azul,
a nombrar así el color del cielo.
Tres veces muchacha tu cintura y tu cadera por mis manos,
Tres veces pasas la escalinata en fragor del tiempo.
Tres veces pasaste por la escalinata de este templo
como cualquiera que camina por su antiguo hogar.
Sin reconocerlo muchacha todo es nuevo, una extraña pertinencia. Lo sabemos,
Nos sabemos muchacha. Los amantes con su rostro eterno amantes la misma tarde,
Diez mil aves vinieron en tu canto.
- Míranos. Aquí al cincel nuestras voces.
Diez mil aves cantaron tu nombre,
Sangre tibia, Piel de conejo,
Cantarán entonces tu nombre las cornisas.
¿Eres tú quien tiene el color de la flor en su encanto?

Estela cuatro Señor del Uno
Piedra de la colmena, mírales cantar, Verde azul tu tierra,
El viento y sus testigos:

El verso es
del existir e insistir en solides del curso la inscripción
es,
un dentro, un fuera,
toda la criba que fija en uno el útil
y los destempla,
la sucia devoción del instrumento que fija del viento a tu Señor el nombre un espejo,
tu invocación y el dedazo de tiempo
que eres en rededor quien habla y quien cayó,
la Luna quien juras;
Futuros vuelven al paso.
Solo los poetas ante el silencio del Dios
Son,
honda lejanía quien palabra apresta,
pasa y quien brilla lejanía,
refulge luego y sienta el paso de un pleno,
sonido aplastante que al claro todo lo mira
y lo resuelve en un reflejo azulado del sol.
Apunta breve, mata el resguardo,
Y todos los proyectos del tiempo y la nación
Del sonido del tiempo y todas las causas del silencio
El sur,
Verde calor en tarde bella tus ojos.
Lo miras, lo miras y sus rodillas te aplastan.
Una noche en compasión y la eternidad es aplastante,
Sus ojos y la esencia de la libertad en el Valle le miran.
El tráfico comienza.

Estela tres señor del Tres del Xibal-Ba,
Piedra del rocío, campo del hambre y devoción de tus hijos:

Amargo tu sueño Señor que miras,
Miras el cielo y callas,
Callas al Cielo que callas.
Lo miras.
Cual si las cuevas nos arrogaran
Pasa algo, pasa prisa,
Pasa alado en fuego clavel tu corazón el futuro.
Las rosas, las rosas,
las rosas y la brisa.
Es sólo voluntad del fuego permanecer juntos.

Estela dos señor del Seis del Xibal-ba,
Tumba de la luna y palabra del sol, 

El aullido de la ceiba y la floresta,
Los ojos huracán del clavel,
Somos, entonces soplamos.

Allí, de donde llegue el soplo, el sol,
Se yergue,         
Somos el sol y tu muerte,
Señor,
Hijo del cielo, señor del viento,
Señor de la tierra.

“Todo nuestro amor te pertenece Kukulkán,

Vamos, abre las piernas,
Acaso  también la verdad se implora.”

Señor del Cinco.- Paz detrás, miseria,
El hambre y la pobreza del espíritu;
faltan dos estelas muchacha, una por calor en tálamo cada templo.

Señor del  Cuatro.-  Viento de paz si sólido lo envuelves,
Así de nosotros el sur quien viene detrás, ella viene y traerá paz y hondonada por la brisa,
Despacha a tu gente, son también nuestra gente,
Lleva contigo a Jaguar Blanco.

Señor del Seis.- Luego la mar, la sangre y la violenta tempestad del huracán por la tarde,
Solo detrás de toda la destrucción toda tu sonrisa.
Vuelve.

Señor del Uno.- Vuelve,
allí todas las rocas con su nombre quien la envuelve;
Tállenlas, borren del tiempo toda su efigie.

Señor del Dos.- Así entonces de fuego la verdad por quien todo es.




[1] Colmillo verde jabalí de tormenta.
[2] Nube gris cucú del bosque.
[3] Ceiba dorada escarabajo de sal
[4] Halcón marino orquídea silvestre.
[5] Pedernal en sangre hueso del conejo.
[6] Jaguar del bosque jaguar dorado Ocelote.
[7] Señor del Seis del Xibal-Ba, Señor hormiga nido de la serpiente, guerrero y señor de las siete regiones del jaguar,
Rugido del sol y canto del mar en el Mayab. También tu corazón.
[8] Testimonio, el canto a su clavel, todo en alto.

A mis queridos amigos los filósofos analistas IV



La condición de posibilidad de la función pública es la Ley.

Luego su operación e instrumentar.

De la corrupción su primer responsable es la Ley, quien por hueco lo tolera y lo consiente.

Luego los criterios historiográficos a la validación de doctrina para con el poder del Estado en legitimidad.

Responsabilidad, consciencia y la omisión por verdad demente,

Locura, hallas la medida, allí el Mercado
del disponerse la naturaleza del Estado en naturalidad;
mentira, informe de gobierno.

-estado de la administración pública-

El índice del temporal de efectos que esto opera, realiza y condona. Organiza, legitima y consiente. Así todo lo pervierte. Luego la legalidad y lo sancionas. Todo se ordena y se hace público de dominación, bien, instrucción en privativa de finanzas.

El gobierno y su corrosión al sitial público de la determinante trabajo.

La mercantilización del funcionariado. La calidad de la función a la legalización de la corrupción por vendaval. ¿Ciudadanía?

La plástica de la doctrina del Estado. Valor, Estado e ideal.

Allí la ideología de adscripción y prescripción por doctrina de historiograficidad.

-inscripciones, nihilismo lo juegas, derechos humanos, brindas una vez más-

El mundo es, la realidad es. Lo existente y el clásico “¿no te das cuenta?”

¿Ficciones? ¡Ay bueno, literatura! A la pregunta lógica en dialéctica del amo y del esclavo necesidad, allí la lógica en su condición ideológica:  “yo sólo obedezco”. Hablas de criterio,

La pretensión de pureza en la eliminación de toda idea por confrontación de contradicciones en la observancia material de los hechos.

Ahí el fenómeno y en remisión deontológica a los sitiales lógicos de prescripción de enunciación de anunciaciones, sustancias referidas por confección en conferencia de referencia,
-escritura-

Sustancias referidas con confección de referencia en conferencia
-gobiernos y medios de información-,


Sustancias conferidas por referencia de confección de referencia,
-la lectura, el análisis y así recién la Realidad,
la obediencia-

Sustancias conferidas por inferencia de referencia de confección.
-luego las noticias, su informe y la representación por verdad-

“¿Qué fue lo que quiso decir?” Así te preguntas. No hay voluntad, no hay intención, 


Ni sustancias, sólo el habla.

Del habla la matriz de historiograficidad.             


Lógica, sustancia y la idea. Nada.

Ya tú aquí hablas de las drogas.
Luego de prohibiciones.

De la interpretación la adscripción categorial de descriptivilidad. Ente, apercepción y la doctrina de la pureza de la crítica kantiana.

Allí el iusnaturalismo en su asunción de historiograficidad por naturaleza. Luego la ley, descubrimiento y no doctrina. Moral por templanza luego lo condonas, una naturaleza y tu hoja de parra, ay el símbolo, primera anunciación de la alegoría por verdad.

Todo así yace ideológico, la interioridad luego no, Ética, tú sabes, son universales que refieren al hombre a su condición plena, material y contingente de hombre.

A la mentalidad el hombre las formas puras, luego la ciencia,
Digo, tú piensas.

Todos los transcursos del orden del develamiento. Racionalismo, empirismo, neoracionalismo crítico kantiano, positivismo, positivismo lógico, neopositivismo lógico y filosofía analítica.
¿El relato de Europa? Ah, fíjate, nuevas noticias, Tierra a la vista;  hay pragmatismo lógica kantiano, post kantiano y americano.

Hay programación.

Luego así la antropología.

De la escuela lógica americana, la nacionalidad de la lingüística, la retórica y las ciencias del signo.

Allí todo el debraye de la mente en alegoría –y yo con un psiquiátrico- por naturalización del intrumental. Los imaginarios y ya así todo yace distinto.

Luego la recepción, la influencia, la legislación del método y el condicionamiento técnico de los saberes en su arrastre de mundo.

Cállate si no puedes hablar con claridad –lease aquí que es tan sólo tu equívoco a quien de tu entendimiento nombras verdad un reconocerse por sobra al fondo de la caverna la creación.

¿Conoces a tus dioses?

La verdad y el poder del verso.

La palabra, el lenguaje y la representación, ostensiva, fotográfica o político jurídica.

El representamento es único, todo es mentira.

Luego por esencia el olvido,
y así comienzas  a leer una vez,
otra vez,

siempre.
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sábado, 6 de julio de 2013

Daimon

Terror 
y mi terror si la palabra lo dona,

luego lo calla 
y todo lo habita;

así los dos una tarde en lucero.

En lucero una tarde los dos, espacio secreto que nombra la calle,
la casa
y el signo del dragón en aliento;

Señor, si a tu templo tú osas venir,
no vuelvas,
que las cosas quebraron el sendero.
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viernes, 5 de julio de 2013

A Rojo Cordova


La sangre es dorada
y el Poeta, roja estampa,
afiche galán de poster y la palabra sagrada.

Él me dijo "trépate un pseudónimo y escribe"
y como bestia escribí entonces.

Señor, portador de la flama,
ampara a Rojo en horizontes de plata,
cava señor su nombre a faldas de la montaña
y habita Señor, de nosotros, su canto por señal;

se ahí Señor de nosotros
.
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Iluminación

¿Qué hace aquí arbotante al lecho
Español: Esquiito con haces de estaurolita. Ro...
Español: Esquiito con haces de estaurolita. Roca metamórifica. Sierra de Famatina, La Rioja, Argentina. (Photo credit: Wikipedia)
tu muerte, la noche,
el sonido,
todo estrecho?

La iluminación 
es una estructura honda,
simple y clara,
no es nuestra.
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miércoles, 3 de julio de 2013

El mar


El sentido hace a la voz en canto el canto que derrota piedra en orilla si la orilla tersa la voz en el resguardo, 
claudico, 
luego aplaudo tu piel verdad en hondonada, ay piedad hambre de cristo.

Sangra la noche,
Habla martillo y de la piel ya me arrastro, sangre piedad y a la playa el terror tu rostro me devuelve otro.

Si el viento susurra mascada en rostro hambre a la vista,
El pan la sagrada miel en mi orilla, sangre dragón en tempestad.

Ahí y todo se irrumpe y la palabra libera.

Los sirvos él, el vapor a nube si tu rostro ya nos une, un jubón, llanto de fe destempla necio mi orilla

Y aulla que la roca quiebra despacio el resguardo, hambre de fe, claudica la pasión en templo el reparo.

Dos infelices abren el manto, llanto de fe al resguardo en el ocaso, las bombas, el asedio y México Tenochtitlan que en reposo conquistado.

Negra flama se cernió sobre nosotros, cruje de paz y la roca de dientes nos ha abandonado, hambre de fe, necio resguardo, sangra la orilla y al martirio el cuerpo de Cristo.

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