La constitución de conceptos a la declaratoria de vendaval

De la luz el ocaso y su penumbra,

de las máquinas la totalidad aparecida,

del aparecer la noche,

la Vida;

brilla debida la flor en la piel,

así tu sonrisa.

Así tu sonrisa, llave toma el bolsillo,

negro pantalón digita la clave,

pasa el ojo al clavel

y arma maquinaria que sueña la piel,

oscuro reparo, negra tarde,

habla de noche y la noche misma que llama piedad en llanto secreto y hambre debida

lo canta.

Ay señor, todos tus muertos,

Alevosía. 

Especies, taxonomía

Ahí de siempre la escritura en una consigna,

el cerbero, 

el madero el espacio quieto de tu cintura

Fuego y resguardo quieto, 

humedad, magia divina,

Caverna y la barca de Caronte en el iris si tú miras.

Allí, 

despacio secreto los amores los dos,

todavía.

Vida y la escena que tiendes a tus anchas, la expectativa

Sal de mar y el ave nos mira juntos,

sol de sueño y sueño de sol,

mar azul y la noche de brisa

ahí la Paz,

todo es quieto y la noche nos respalda;

luego el vuelo.

Al trigo reparo sueño,

 y de nosotros en venir nosotros dos

todos juntos,

y así el deseo que te consume habla pronto y calla,

siempre tempestad es la Cruz,

ocaso de noche sin amanecer en vado amor,

mar abierto.

Luz papel y sus apercepciones, sueles venir distinto

a Erik Sierra, 
que sea la oscuridad y su desorden

Piel ocaso en flama gravedad

la filigrana,

y los luceros recorren sin templo el camino del norte.

A sus pasos el negro sol sube

y es su llamarada temporal en negra flama que a todos detiene.

black square sun hypeЯReally eclipsed through layers of social housing blocks (Photo credit: quapan)

Entonces encuentro tus pasos.

Del movimiento el poderío del tiempo en temporación de vida

El análisis y las fechas dispuestas,

las fichas, todos los bloques,

mampostas del Ángel y su derrota.

Ahí de la naturaleza, civilización y técnica,

todo el misterio que la mentira en mito evoca.

1 in red (Photo credit: Manel Amposta)

Oh, necios guardianes,

palabra en azul que ya nos derrota

y si al Ángel pasa hambre necio el cielo que los evoca

ay de nosotros,

ay sus guardianes.

Himno al Canto | La historiografía posa detrás

The Beethoven frieze, created by Gustav Klimt, is housed in the lower floor. (Photo credit: Wikipedia)

Para Pamela y toda la América que es,

todavía

Azul cerúleo

en tempestad lo callas,

Y que se remueva el tiempo y el águila

al Sol y su canto;

Él se levanta.

Así muere la aurora y su comanda;

medio día.

Luego la nube lo calla

y en penumbra y por tormento

tú imagen, trono inquieto,

el canto lo callas en torno a la dulce armonía,

que por centellas hablas claro y quieto

tus  besos,

más todo el horror amor amor el concepto de sus píes de barro,

aguijón amor  es el mar inquieto;

nace del mar inquieto luego el Sol a tu orilla.

Hijo de Posidón, muro eterno,

colmena si tú viajas el viaje amplio y por sombra el pliego la costa

el mar eterno,

ya tú vienes en ondas y el azul es tu insignia,    

que azul  todo tú te envuelves,

lo callas, tú también lo callas,

y luego el canto al vientre tu madre

te encuentro,

sea,

amado y divino verso plateado que el Sol,

cielo, mar y el fuego en el hogar de los hombres

fundiste en acero.

Ya si gritos, ya si ecos,

Ya si voces y hay luna cerúleo en el mañana que no reconozca tu voz,

sombras a la presencia del árbol en el recuerdo tu canto,

tu encuentro,

y somos las sombras si tu olvidas

herida amada tu sangre dorada

por Maderos quietos en plástica debida.

La guerra amor y la paz del hombre,

violenta acechanza tú imagen hijo mío

tu trono vacío es y te mira:

tus ojos mirarán Señor mío la palabra despacio y quieto

que destemplan alegría.

Piélago y el estropajo,

que bañan todo tu dividido cuerpo

son el canto;

Despacio y en clavel por espacio secreto

mañana habrá Sol:

la jaula es sólo una mentira.

Cuándo, cuándo el canto entonces

me preguntas y me miras
_______________

Me miras

imagen quieta, ruina entre marismas,

y es ahí entonces que mi voz no te procura,

sólo el canto,

deseo,

y todos mis manes ahora te son en un verso[BP1]

que calla mañana amor amor amor,

madre del Señor 

mañana amor, mañana amor habrá vida.

---

 [BP1]Sin aliento y sin labios.

 El habla del ahí de la escritura.

Elegía en primavera

Si fiesta es la noche por clavel es el decoro,

si noche...

Egon Schiele - Bildnis Gerti Schiele - 1911 (Photo credit: Wikipedia)

Si tarde la brisa levanta y añoro,

hace al guía,

pasa siempre,

sucia devoción es quien conviene;

Azul, nombrar algo,

luego perderte.

Historia

Egon Schiele - Proletarierknabe -1910 (Photo credit: Wikipedia)

-          Y leer en torno diapasón la figura,

el pasado en la claridad que todo detiene,

del tiempo la razón en historia

y  todo lo tiene;

qué se dijo, qué se supo,

como la palabra contuvo el aliento y alumbró...

Alumbro qué mi General.

La basura Oswaldo,

la basura, 

Vida luego

Si de mi voz me amparo

también el Sol

Egon Schiele - Sonnenbaum - 1910 (Photo credit: Wikipedia)

vida entonces resguardo,

no hay tiempo entonces.

¿A qué el temor?

Ángel, el viento quizá; 

oye.

La empresa

Y te contuve, salí de ti y te retuve,

Egon Schiele - Berglandschaft -
1910 (Photo credit: Wikipedia)

De vista un valle infeliz,

Allí el fuego en tu sonrisa.

El ferrocarril estalló en diez mil esquirlas,

El puente de madera armado por tres ingenieros,

Treinta capataces y mil quinientos obreros;

Todo yace deshecho en el valle.

Buda | Las ratas recorren todos los cuartos [21 años]

[En una habitación Y construye nuevos templetes para los nuevos monjes; X lo mira absorto]

El Buda Motorizado en la Playa (Photo credit: Arkangel)

Y.- Piel retrato, y el habla diaria la comidilla,

Sientas la tabla, habla el reparo, sin sacrificio a perder la mirada,

y la sales a penar el alimento.

X.- La otra orilla. No hubo más cuentas, fue tarde cuando me acogí a Siddharta.

Y.- ¡Buda! 

X.- Sí, fue tarde ya cuando me acogí a Buda.

[Suena de Buda el tantra por un eco entre meditaciones]

| Canto y hablo sueño el calor al tacto |

X.- Míralo, canta otra vez,

pareciera que quiere impregnar el todo con su negra presencia.

Y.- Blanco y alto.

X.- No te difieres, hablas su invocación, 

llueve al rato y ya los aguijones contoneas, loas, 

así vuelve el llanto, 

un durazno que germina ahí donde mueren tus ojos.

La flor.

Y.- Y habla verdad y el monte brilla.

X.- Grama la humedad y la otra orilla, 

canto pasión y amor en sal, 

de todos los horrores después el canto.

Su palabra baila, pero él no se mueve, 

lleva tres años meditando en esa Lotto.

Y.- Tres años, y ve cómo el monasterio ha crecido.

X.- ¡Es la pobreza que pide refugio,

el silencio de Buda le brinda amparo!

Y.- Sal e invocación, tormenta a la piedad;

No encontraba mis seguetas.

X.- Y la forma la palabra que ya portas, 

habla y te derrota, 

nada cuchillo a piel y la madera en la reforma; estos son tus corazones; 

[Suena de Buda el tantra por un eco entre meditaciones]

| Canto y hablo sueño el calor al tacto |

[X da una patada al bimbo que resguarda al cuarto de la plaza del monasterio;

un millón de Budas meditan alrededor de Siddharta

 en silencio]

Hablas posteriores

Folio 2 recto Founding of Tenochtitlan. (Photo credit: Wikipedia)

De reversa en sal el manto
y mañana moriremos juntos.


Del sentido la lectura el fenómeno designio
mueves azul el clavel en el abismo.

Y nace así, la roca destemplas,
piel en tempestad y el ego es un ello,
sombra lo miras,
después nos nombras tus hijos
y de la arena el retrato no resta ya palabra en trato.

Todos son aves.

Buda | Siddharta y la muerte de Buda [17 años]

Iris ( Siddharta i Kamala I ) (Photo credit: Jordi@photos)

[Monje setecientos veinticuatro corta detrás del monasterio troncos en leña; aparece dentre la selva Monje quinientos ochenta y siete; vagabundeando]



Monje quinientos ochenta y siete.- ¡Este pasto! ¡Toda esta grama que no volverá!
¡Sus miserias!
¡Ay, puede así la vista liberarlo todo, todo eso que así somete! ¡Ay la selva, el tigre, los lobos y nuestros hijos!

A las olas que pasan no vuelve mas el Damma,
permanece en paso; el pueblo de dragón, antiguo resguardo,
pasa la brisa.

¿Y Siddharta?


Monje setecientos veinticuatro.-  La ciudad crece, 
él los contempla,
escucha el viento y resguarda manto;
no habla con nosotros desde hace tres días.


Monje quinientos ochentaysiete.- Tres días de meditación, no de tu templanza.


Monje setecientos veinticuatro.- El Damma que permanece no se consume ni pasa, es del viento su resguardo. Siddharta vendrá cuando su estómago así lo llame.


Monje quinientos ochentaysiete.- Las primeras palabras palabras, eran de Suddhodana


Monje setecientos veinticuatro.- Y ahora son el mantra de Siddharta, él canta en trance a la madrugada, ayer lo escuché vertirlo en llanto a la Luna.

El Dama que permanece no se consume ni pasa, es del viento su resguardo, om. Y así por horas


Monje quinientos ochenta y siete.- Damma, tú lo llamas tristeza, tiene el murmullo del árbol.

Monje setecientos veinticuatro.- Y el árbol posee el Damma.


Monje quinientos ochenta y siete.- El Damma que se posee solo viene al mundo por Buda.
Más posesion es bien, talla la piedra y la posees; Damma es Damma.

Monje setecientos veinticuatro.- Y del árbol, necia su flama.

Monje setecientos veinticuatro.- [da media vuelta y la espalda a Quinientos ochenta y siete. Habla consigo mismo]

¿Es?, ¿damma? ¿Antes de él?


Monje quinientos ochenta y siete.- Ser es damma, damma es, ser damma es dharma. 

¡Mira! Viene Siddharta.

Monje setecientos veinticuatro.- El damma que Permanece, no permanece, no es damma, es nada. Luego permanece. Ahí Buda en Damma. Te iluminas.

Monje quinientos ochenta y siete.- ¿Y de qué que no te has iluminado?

Monje setecientos veinticuatro.- Mi iluminación es ser iluminado


[entra Siddharta caminando de manos, da un giro y aterriza ante los monjes, aterrados]


Siddharta.- Monje quinientos ochenta y siete, Palabra que te canto, dibuja tu rostro en el cielo a tu voz,
Luego caigo.

Monje quinientos ochentaysiete.- ¡Siddharta!



Siddharta.- Mundo y abismo de la noche tu piel Siddharta, ya la noche nace labio. Siddharta no existe. Canto:

Abrigo y resguardo,
noche de la abeja que imposta,
sangra la tarde a la derrota
y tus labios de miel,
Colmena si canto y el aguijón se pierde a tu orilla.

A la noche tú coloca un jarrón con agua, ingíerala en el tarde, hablaras ya de esto al rato.

Monje quinientos ochenta y siete.- Siddharta no existe. ¿Quién eres?



Siddharta.- Es Damma, no movemos las cosas, hacemos sentido, el movimiento viene en piel después al canto,


ahí tus ojos,
La colmena a la orilla,

Buda.

Buda | Siddharta y el hambre de Garganta [cuatro años]

[Los grillos cantan y Siddharta abandona su meditación, va al jardín en coloquio de los grillos]

Sul.- Y el encandilamiento la mirilla.

Loz.- Frenesí y tempestad Siddharta,

The virgin birth of Siddhārtha from the hip of his mother, Gandhara, 2-3rd century CE (Photo credit: Wikipedia)

Sul.- Todo el precipicio de la aurora.

Loz.- Frenesí y tempestad, la palabra.

¿Qué sientes? 

Sul.- ¿Qué se siente?

Siddharta.- Yo y uno mismo en otro abismo

Loz.- Yo Siddharta.

Sul.- Siddharta yo.

Loz.- Hace la palabra que encanta,

No es solo sonido el espejo,

Es nada.

Sul y Los.- ¡Hace también el viento y Luna en el paso de Damma!

Es Canto, onda y reflejo.

Siddharta.- ¿Y qué era Damma y qué era Dharma antes de Buda?

Sul y Los.- Nada, Marcha. 

Los.- Nada Damma y Buda Dharma. 

Sul.- Nada después de Buda. 

Sul y Loz.- Todo después, todo después de nada.

Sul.- Buda los ojos y la contención de lo temporal. 

Loz.- Siddharta, las disrupciones y el apercatamiento: Vacuidad.

A Damma se entifica el precepto creador. Nada.

En Dharma posa Nada entificado el precepto: Creador.

Fundiciones en hierro tus ojos.

Sul.- Toma la espada.

Los.- La ruptura de toda coyunda del hambre y la vida,

Señor, los peñascos, hambre debida.

Sudhhodana.- Del sol en otro ocaso partir, 

[busca a Siddharta en la sala de meditación] 

Señor la honra debida. 

Siddharta, ¡saliste a jugar con los grillos!

Siddharta.- Sí padre.

Sudhhodana.- Son ellos Siddharta quienes han de venir a ti, no tú a ellos.

Siddharta.- Y vinieron padre,

Sudhhodana.- No es su canto un arribo,

Sidhharta.- Padre, 

no es su canto un arribo, 

Padre y te amo, mas dime, 

¿dónde se consume el ruido en abrigo y cómo así en el aire se traslada el Valle?

[ingresa al jardín un monje, de frente a Sudhhodana hace una reverencia, Sudhhodana le da el Damma]

-Señor, el Buda vuelve de su viaje, la Montaña lo reporta, estará en cuatro horas después de la tarde.

....

[¿Y quién era Buda antes de Buda?]

[Nadie, sangre en rosa, todos los instrumentos de la Aurora]

Buda:

para Buda de Noche, Buda de Agua y Buda de Mente

I

Budha
(Photo credit: Louise Shizue Kanefuku)

La objetividad es la taza con la cual moldas de tu experiencia lo existente. Cuando pides objetividad sólo pides tu placer. Podemos hacer una arqueología, en cualquier sentido del espectro de nuestro patrimonio común en letras. Tú no quieres aprehender. "No puedo enseñar el Dharma, pero estoy calificado para decir qué es el Dharma". Claro, Semilla ¿y eso con qué se come? El Dharma habla, tú no tienes nada qué ver en ello, y sólo porque así lo quieres. Ahí donde hablas Dharma, es sólo el ente. Y ese ente crees percibirlo ¿cómo podrías percibirlo sin poderlo enseñar? Más hace que ya lo has enseñado, ¿calificado? Bueno, no estamos hablando de nada. Y ahí es donde el espíritu ya está destruido. Luz. El tema es sólo nihilismo.

No te importa el Dharma, el Dharma no te importa nada, y un horrible vaciamiento consume ya todo lo que percibes, ciega palabra de destrucción, muda palabra de nombre, sorda espera de iluminación, no te interesa, no interesa, no te interesa. ¿A quién podría faltarle el Dharma? ¿Quién es aquel tan terrible que pueda merecer toda la miseria de una doctrina? ¿Dónde el pecado sino al nihilismo que toma la nada por todo y así crucifica en vida lo existente del todo? La Taza.

El budismo es del nihilismo su comienzo, de la iluminación la delegación misma del todo en oscuridad, en el espíritu que se niega por razón todo y en todo del placer de renunciar al placer. Buda, la budidad, es uno tan sólo. De ahí, el Dharma no es qué sí qué no es Dharma, el nihilismo es Buda mismo a medida del todo, larga sombra, putrefacta palabra letra moribunda. De la palabra de Buda el Dharma es que palabra en Dharma está en todo y cómo no se elide la luz del todo. Una vez el mundo fue visto, una vez Buda miró su mirada, la luz se extendió a todo en la negación de la negatividad de la Nación. De la afirmación el olvido, y así la budidad fue negada por todo en principio. No hay Dharma sin esta desgracia.

II

Afirmación, la afirmación, negación, negatividad, del ente constatación, lógica e identidad. Ay, sólo nosotros. Abres lo ojos, nada por todo. Te difieres. Sentido la historia, existencia. Vaciamiento la derrota. Uno a uno los signos la derrota. Habla el tiempo y piensa sentido. Nada, cada palabra lo derrota. Del tiempo Dharma en palabra, vana palabra que en vano a la palabra suscitas; sí, cada cosa tiene su sitio; sí, más es bien; sí, menos como todo en cada onza ignorancia, una a una toda razón en lógica es consistencia e ignorancia. Luego tenemos al Mundo, la filosofía trascendental que al efecto sanciona; nunca antes las palabras que antes nos llevaron son ahora las palabras mismas quienes convocan. Dharma. Dharma. Cualquier cosa ladra y emerge al sentido. Buda derrota, el oriente es una derrota. Ojos de piedra, y no hay otro sueño que la piel y la carne de los carneros secados en nada; el Desierto crece.

III

"recuérdame como el que despertó" y la aurora se cursó al imperativo de memoria. Allí todos los monjes cantaron el canto, cien años después la derrota tuvo que entender, tuvo que entender, un alguien por un quien tuvo que entender. Todo el teatro en piel derrota. Allí las estatuas y la peregrinación. Las alcancías y el Buda contento. Nada por todo, nada. Y todos los antiguos templos se llenaron de resplandor. Todo muerto es Buda... "..aquellos monjes que explican el no-Dhamma como no-Dhamma están actuando para el bienestar de mucha gente, para la felicidad de mucha gente" ...Muerte. "Lo que no ha sido dicho ni predicado por el Tathagata como no dicho ni predicado por él"... Muerte. "... lo que ha sido practicado por el Tathagata como practicado por él"... Muerte. "lo que no ha sido prescrito por el Tathagata como no prescrito por él"... Muerte. " lo que ha sido prescrito por el Tathagata como prescrito por él"...Muerte. "Esos monjes generan un gran mérito y preservan este buen Dhamma"...Muerte. El no-Dharma es quien no muere, Nadie, Nadie no muere. Buda muere y es ahora falso. No habló nunca sus predicciones.

IV

Y toda persona era la dilusión de Buda en Dharma, mal Dharma el Dharma a toda atribución de Damma. Del Buda la tristeza, cercanía., burocracia. Los campos de arroz secos, los graneros revientas. Bienestar de mucha gente quien enseña el Dharma, los campesinos mueren. Gran Monje, Gran monje. Todo monje sabe que tendría que haber quemado una a una cada tabla sagrada.

Luz del Norte

Al medio de todo ellos colocan la idea como un repositorio tácito de verdad. 

Todo es ideología.

Y el diablo te habla en voces

Don de lenguas que le llaman, vanidosos como Todo claman los relojes su medida.
Y del Mundo el tiempo dejó de ser tiempo y se contaron las cosas en semilla,
y si usted no lo conoce usted no se calla.

Antiguas sirenas ya nos traen la luz el norte,
diablo Betel y toda nuestra orilla;
cabalgamos espacio junto desiertos,
cabalgamos hasta arrancar de la noche
despacio tus ojos y sonrisa,


Señor, alma mía, por el corazón en los hechos,
llévame al canto y extiende mi bebida.

Y soñé a todos los ángeles que construyen el tiempo.

Todo no es, Sol no existe, 
y encumbran la razón en muerte a un Monte ciego, 

hablan en necio hueco el débil eco,
y les Amo,
y una vez que lo aceptamos el infierno es sencillo. 

El maestro no; la rosa insiste.

Y si hay una oligarquía de facto gobierna el tiempo ¿que futuro representa?

Luego el mundo, nuestro apartamento, diálogos, sí, 

y tañía el Sol el caballo rojo de los signos,

y si por una llamarada yo te encontrase
y ya del templo tú me escondes las olas,
nada Padre, tiempo,

sólo suicidas,

luego en sonrisa y zumbido respuesta,nada,
ángeles construyen el Mundo,

Torres la plaza, palacios quizá, 

destruyen el templo
y los túneles que van del valle al valle arrastrando aire, 

fuego, cieno,

y el vapor que de Oriente al Este va, ya te va,
¡Todos los sueños anciano padre!,
sueños que de ti no vendo y por las paredes vas.

Es la Carne, exploración debida, ellos construyen,
y los carros de fuego corren los rieles que se montan de pantalla en muro,
suben y bajan todos materiales,
hablan viento y mojan la orilla del fuego entre pistones y espirales, el Espíritu,
soplan la sal que todo derruyes
y enseñan detrás de los anaqueles todas las junturas y los engranes del miedo;

Herméticos.


Al pan, si se sientan, no le agregan nada,
montan y desmontan por tuesta el espacio y el tiempo,
tu cabello, y tú pasabas detrás,

al Horeb de mis goznes,

y conducías el camión que llevaba toda mi vida en toda la vida,
música flamas que la escarcha divina todo me oyes,
sonidos de paz y mantras, 
y los pequeños dioses que habitan detrás de los grandes versos,

terror de mi terrores,
construyes ciudad en autopista en límite del tiempo.


La muerte del mundo es ahí el temor de las personas,
y en el influjo total del medio,
sangre nos habla, hambre ley habita,
todo tiene la inspiración debida
y de cada arte la apreciación justa y la medida; 
como los sapos, la sangre de la mentira es amarilla,


[Seréis aplastados]

templo, corrupción de las rocas,
si del espacio luego hablas viene en azul la guillotina,
si la palabras ladras y no es devoción tu usufructo debida,
será la Tierra quien consuma la carne y todo lo que llamas vida,
Ángeles, llanto, pecados y tristezas,
ellos callan y saben que nada de esto hace cierto,
llaves en tablas, 
ellos llevan, 
la libertad las columnatas que cargan y desmontan de una ciudad a otra,

sangre, paz, villas,


así hubo Babilonia así se levantan mil vigas, 
así suenan las trompetas y Jericó abre las puertas;
rostros templos y la ausencia a la adoración:

Pueblo de París,
¿quieres la lluvia de fuego?,
¿quieres aun la gran inundación?Hace la prueba,
todos los días las aves me reciben en canto
y por pedazo de miel hay devoción y manto, nada, paz hermanos, espada
y la vana sonrisa de la eternidad que ríe y nos mira.

A mis queridos amigos los filósofos analistas II

¿Saben lo que nos dice el caballo del Cid Campeador?
(Photo credit: Mario Martí)

Son especialistas del lenguaje. Lectores profesionales. Ellos saben, Iglesias habitan, piedras hablan, gallos cantan y bueno, 
los poetas mueren.

Desprecian los textos, no hay padre. 
Y se ladra gritando luego que la redacción no es clara,
Que Poder a todo subyace, luego la regla, el cuchillo y el lenguaje. 

Si María no regla, no es la realidad clara;
Le asegura en lógica el valor del análisis. 
Categorías llora, es una María al pie del Calvario toda identidad.
Se construyen los hechos. 

De una realidad supuesta la condición de interpretando lo supuesto ya lo yace.

Repitamos.

De una realidad supuesta la condición de interpretando lo supuesto ya lo yace.Se construyen los hechos. 
Le asegura en lógica el valor del análisis. 
Categorías llora, es una María al pie del Calvario toda identidad,
que poder a todo subyace, luego la regla, el cuchillo y el lenguaje.

 
Si María no regla, no es la realidad clara;desprecian los textos, no hay padre, 
y se ladra gritando luego que la redacción no es clara.
ellos saben, Iglesias habitan, piedras hablan, gallos cantan y bueno, 
los poetas mueren.
Son especialistas del lenguaje. Lectores profesionales. 

Tercer día | Aliento

Acaricio lodo, cuchillo brota

y la piel y el astro y tu guardián y la derrota;

te hablo y me sangro.

Alimañas y temblor, rocas,

sangre después de Cristo la piedra te convoca,

Angelus Novus by Paul Klee (1920).  (Photo credit: Wikipedia)

una  vez  y otra vez,

y remueves despacio la tierra a bien sepultarlo todo,

idiotas en sangre a capitanearlo todo,

osas la roca, acarician cuchillo,

brota piel al astro tu guardia,

luces suelo a tu derrota:

Alimañas y templos,

la sangre después de Cristo la piedra te convoca,

piedra de estampa, negro sacrificio

y cada poema quiere tu muerte,

que cada verso aclama la llaga

y al altepetl osas conmover

que ya los cerros te amagan,

y tú, cual siempre en exclamación,

los miras siempre distintos.

Poeta

Mosaic de Bel·lerofontes i la Quimera, MAC Barcelona (Photo credit: Sebastià Giralt)

Y te escribí así
azul de pronto
al alma vuelta jirones.

Y te mandé a leer poesía
a bien perder un Mundo en todo.

Tebas

Si de la verdad como

y en amplio templo cruel mentira te adoro

Egon Schiele - Sonnenblumen - 1917 (Photo credit: Wikipedia)

la sangre que brota no emana más...

ay

...el pueblo sale vendido

y nuestro bosque aúlla el tiempo,

extrañas piedras a la molienda Edipo el pan.

¿Qué has hecho? ¿A quién

pertenece este canto

que azul de piedra te brilla?